Ступені йоги

Вірні способи для досягнення успіху важливі так само, як і кінцева мета. Патанджалі позначає ці способи як вісім частин, станів йоги в пошуках душі, а саме: 1) яма (загальні моральні заповіді); 2) ніяма (самоочищення дисципліною); 3) асана (асани); 4) пранаяма (ритмічний контроль дихання); 5) пратьягара (відвертання та звільнення розуму з-під влади почуттів і зовнішніх об'єктів); 6) дгарана (концентрація); 7) дг'яна (медитація); 8) самадгі (стан надсвідомості, викликаний глибокою медитацією, в якому учень (садгака) стає єдиним з об'єктом медитації - Параматмою, або Всесвітнім Духом.

Яма і ніяма контролюють пристрасті та емоції йогина і утримують його в гармонії з навколишнім середовищем. Асани зберігають тіло здоровим і дужим, гармонійним з природою. Нарешті, йоґин звільняється від свідомості тіла. Він перемагає своє тіло і робить його провідником душі. Перші три стадії - зовнішній пошук (багіранґа садгана).

Наступні дві стадії, пранаяма та пратьягара, навчають учня регулювати дихання і за допомогою цього контролювати розум. Це допомагає звільнити розум від лабет об'єктів бажання. Ці дві стадії йоги відомі як внутрішній пошук (антаранґа садгана).

Дгарана, дг'яна та самадгі вводять йоґина до таємних глибин його душі. Йоґин не дивиться в небо, щоб знайти Бога. Він знає, що Бог усередині, відомий як Антаратма (внутрішнє «Я»). Останні три стадії тримають йоґина в гармонії з самим собою і з Творцем. Ці стадії звуться «антаратма садгана» - «пошук душі».

У глибокій медитації той, хто пізнає, знання і те, що пізнається, стають єдиним. Провидець, зір та зриме не існують поза собою. Це схоже на те, як великий музикант стає єдиним і з інструментом, і з музикою, що виконується. Тоді йоґин у своїй справжній природі реалізує своє «Я» (Атман), частину Верховної Душі, що знаходиться в середині нього.

Є різні шляхи (марґи), якими людина приходить до Творця. Діяльна людина реалізується через карма марґу - вона виявляє свою божественність працею і обов'язком. Емоційна людина досягає реалізації за допомогою бгакті марґи - відданості і любові до особистого Бога. Інтелектуальна людина реалізується через знання (джанана марґа). Споглядальна або замріяна людина виявляє свою божественність у контролі над розумом (йоґа марґа).

Щаслива людина, яка завдяки своїй проникливості й мудрості знає, як відрізнити реальне від нереального, вічне від швидкоплинного, благо від насолоди. Подвійно благословенний той, хто знає істинну любов і може любити всі Божі створіння. Той, хто некорисливий і трудиться на благо інших, - благословенний тричі. Але людина, яка поєднує в своєму смертному тілі знання, любов і безкорисливе служіння, - свята, цвона стає центром поклоніння, як місце злиття Ґанґу, Сарасваті й Джамни. Ті, хто стрінуть її, стають заспокоєними й чистими.

Розум - це володар почуттів. Той, хто володіє своїм розумом, почуттям, пристрастю, думкою, - король серед людей. Він вартий раджа йоґи, найвищого зв'язку зі Всесвітнім Духом. В ньому є Внутрішнє Світло.

Той, хто підкорив свій розум, - раджа йоґин. Слово «раджа» означає король. Вираз «раджа йоґа» означає цілковите володіння собою. Хоча Патанджалі пояснює методи контролю над розумом, він ніде в своїх афоризмах не каже, що ця наука - раджа йоґа, а зве її «аштанґа йоґа», або 8 стадій йоґи. Оскільки ж вона означає повне володіння собою, то її можна називати вченням «раджа йоґа».

Сватмарама, автор трактату «Гатга йоґа прадіпіка» («гатга» - сила, рішуче зусилля) називає цей шлях «гатга йоґа», оскільки він вимагає суворої дисципліни.

Загальновизнано, що раджа йоґа і гатга йоґа дуже різняться між собою і протистоять одна одній та що «Йоґа сутра» Патанджалі розглядає дисципліну Духу, а «Гатга йоґа прадіпіка» Сватмарами торкається лише фізичної дисципліни. Однак це не так, оскільки гатга йоґа і раджа йоґа доповнюють одна одну і створюють єдиний шлях до звільнення. Так само як альпіністу для сходження на крижані піки Гімалаїв потрібні драбини, взуття з шипами, мотузки, а також фізична готовність і знання, так і йоґин потребує знання і дисципліни гатга йоґи Сватмарами, щоб досягнути вершин раджа йоґи, яку провістив Патанджалі.

Цей шлях йоґи - ключ до інших трьох шляхів. Він приносить спокій й готує розум до повної беззастережної віддачі Богові, в якому всі чотири шляхи зливаються в єдиний.