Бандги, наді й чакри

Для того щоб користуватися технікою виконання пранаям, потрібні деякі відомості про бандги, наді та чакри.

«Бандга» означає «зв'язок», «з'єднання», «сковування» або «стримування». Це також поза, за якої певні органи або частини тіла стискуються і контролюються.

Наді - це трубчаті канали тіла, по яких тече енергія.

Чакра - колесо чи коло. Це махові рушійні колеса механізму тіла.

Коли створюється електрична енергія, то для того щоб провести її до місця призначення, потрібні трансформатори, провідники, вимикачі та ізолятори, без яких вся генерована енергія буде втрачена. Коли завдяки практиці пранаями прана починає текти в тілі йоґина, то необхідно також застосовувати бандги, щоб запобігти втратам енергії і довести її до місця, не заподіявши шкоди організму. Без бандг прана є вбивчою.

Для пранаями важливі такі три основні бандги: джаландгара бандга, уддіяна бандга та мула бандга.

Найпершою бандгою, яку потрібно освоїти йоґину, є джаландгара бандга. «Джала» означає «сітку», «плетиво», «павутину», «ґрати», «петлю» або «тенета». У джаландгapa бандзі стиснуті шия й горло, а підборіддя лежить на грудях в ямці між ключицями (яремній вирізці) над грудниною. Вона засвоюється при виконанні сарванґасани та варіантів її циклу (асани 87-104), за яких підборіддя притискується до груднини таким же чином. Джаландгара бандга регулює потік крові і прани до серця, шийних залоз та до голови (включаючи мозок). Якщо пранаяму виконувати без джаландгара бандги, то негайно відчуватиметься тиск на серце, в очній ямці та у вухах, запаморочення. Джаландгара бандга необхідна в трьох процесах пранаями, а саме: пураці (вдиху), речаці (видиху) та кумбгаці (затримці дихання).

«Уддіяна» означає «злет». Виконання уддіяна бандги полягає в тому, щоб підняти діафрагму вгору до грудної клітки, а органи черевної порожнини підтягнути назад до хребта. Вважають, що під час уддіяна бандги великий птах Прана мусить злетіти вгору по сущумна наді - головному каналу, по якому тече нервова енергія і який міститься всередині меруданди - хребта. Кажуть, що уддіяна є найкращою з бандг і той, хто постійно виконує її так, як вчить його Ґуру, стає знову молодим. Кажуть, що це лев, який вбив слона по імені Смерть. Ця бандга повинна виконуватися тільки під час баг'я кумбгаки, що йде за речакою, тобто в інтервалі між повним видихом і новим вдихом, коли тимчасово припинено дихання. Вона тренує діафрагму й органи черевної порожнини. Порожнина, що утворюється підйомом діафрагми, забезпечує ніжний масаж серцевого м'яза, тонізуючи його. Уддіяна бандга не повинна виконуватися під час антара кумбгаки, тобто інтервалу між повним вдихом і початком видиху, коли дихання затримане, бо це призведе до напруження в серці та діафрагмі, а також тиску на очі.

«Мула» означає «корінь», «джерело», «походження», «причина», «основа» чи «фундамент». Мула бандга - стосується ділянки промежини між заднім проходом та мошонкою. При скороченні цієї ділянки апана ваю (прана в нижній частині черевної порожнини), яка звичайно тече вниз, починає підніматися вгору, щоб з'єднатися з прана ваю, яка знаходиться в ділянці грудної клітки.

Мула бандга повинна спочатку виконуватися в періоді антара кумбгаки (затримки дихання після вдиху). Ділянка нижньої частини живота між пупком та заднім проходом скорочується до хребта, одночасно підтягується вгору до діафрагми. В уддіяна бандзі вся ділянка від заднього проходу до діафрагми, до самої груднини, відтягується назад до хребта й піднімається вгору. В мула бандзі скорочується, підтягується до спини і вгору до діафрагми нижня частина живота - від заднього проходу до пупка.

Практика скорочення м'язів анального сфінктера - ашвіні мудра - допомагає освоїти виконання мула бандги. «Ашва» означає «кінь». Ця мудра (запечатуюча, герметизуюча поза) названа так тому що нагадує рухи коня, що випорожнюється. Вона повинна вивчатися під час освоєння різних асан, особливо тадасани, шіршасани, сарванґасани, урдгва дганурасани, уштрасани та пашчімоттанасани.

Вважається, що практикою цих бандг перекривається 16 адгар. «Адгара» (від кореня «дгрі» - підтримувати) означає «підтримка», «опора», «життєва частина». 16 життєвих частин - це великі пальці рук, кісточки, коліна, стегна, препуцій, статеві органи, пупок, серце, шия, горло, піднебіння, ніс, проміжок між бровами, лоб, голова й Брагмарандгра (отвір у тім'ї, через який, як вважається, виходить душа, залишаючи тіло).

Вивчення уддіяна бандги та мула бандги самому, без особистого нагляду й керівництва досвідченого ґуру, криє в собі смертельну небезпеку. Невірне виконання уддіяна бандги викличе мимовільне сім'явиверження і втрату життєвої енергії, а мула бандги - дуже ослабить учня, він не зможе досягти змужнілості (статевої зрілості). Навіть вірне виконання бандги має свої загрозливі прояви. Вона збільшує стриману сексуальну силу, спокушаючи учня до зловживання нею. Якщо він поступиться спокусі, то загине. Всі бажання, які дрімали в ньому, прокинуться, підведуться і стануть згубними, наче спляча змія, яку вдарили палицею. Вивчаючи три бандги, йоґин знаходиться на роздоріжжі, перехресті шляхів своєї долі, свого призначення. Один шлях веде до бгоги - насолоди від земних утіх, другий - до йоги, тобто єднання з Верховною Душею. Тяжіння до земних утіх надзвичайно сильне. Одначе йоґин відчуває значно більше тяжіння до Творця.

Почуття, відкриті для зовнішнього світу, притягуються до об'єктів і спрямовуються на шлях бгоги. Якщо напрямок почуттів змінюється так, що вони спрямовуються всередину, то учні йдуть шляхом йоґи. Почуття у йоґина зосереджуються на зустрічі з Творцем, джерелом всієї світобудови. Коли учень засвоїв виконання трьох бандг, то керівництво гуру особливо потрібне, оскільки під вірним проводом ця наростаюча сила звеличується для більш високих і шляхетних занять. Учень стає урдгваретусом (урдгва - вгору, ретус - сім'я, сперма), або тим, хто веде цнотливе життя целібату і не витрачає марно свою життєву силу. Він набуває моральної й духовної сили. Сила в ньому сяятиме, як сонце.

Практикуючи мула бандгу, йоґин намагається досягти правдивого джерела (мули) всієї світобудови. Його мета - цілковите приборкання (бандга) чітти, яка містить в собі розум (манас), інтелект (буддгі) та Его (агамкара).

Людське тіло - це Всесвіт у мініатюрі. Слово «гатга» складається зі складів «га» й «тга», які означають відповідно «сонце» й «місяць». Вважають, що сонячна й місячна енергія струмує по двох головних наді - пінґала та іда, котрі починаються відповідно з правої та лівої ніздрі й спускаються вниз до основи хребта. Пінґала - це наді сонця, а іда - наді місяця. Між ними знаходиться сушумна - наді вогню. Як уже говорилося, сушумна наді - це основний канал для току нервової енергії. Знаходиться він усередині меруданди, тобто хребетного стовпа. Пінґала й іда в багатьох місцях перехрещуються одна з одною та з сушумною. Ці місця перехрещення наді звуться чакрами. Чакри регулюють механізм тіла на зразок махових колес, що керують роботою двигуна.

Головні чакри такі: муладгара чакра - розташована в тазовій області над заднім проходом (мула - корінь, причина, джерело; адгара - підтримка, опора, життєва частина); свадгіштгана чакра - над статевими органами (сва - життєва сила, душа; адгіштгана - місцезнаходження, житло); маніпурака чакра - це пупок (маніпура - пупок); манас та сур'я чакри - між пупком і серцем (манас - розум; сур'я - сонце); анагата чакра - в ділянці серця (анагата - серце); вішудга чакра - в ділянці горла (вішудга - чистий); аджна чакра - між бровами (аджна - командний, влада); сагасрара чакру називають тисячопелюстковим лотосом, вона знаходиться в головному мозку; лалата чакра - на верхівці лоба (лалата - лоб).

Можливо, що ці чакри відповідають ендокринним залозам, які постачають організмові гормони та інші секрети. Муладгара та свадгіштгана чакри, очевидно, аналогічні статевим залозам. Поміж цими двома чакрами знаходяться статеві органи, що мають назву Камарупа, за ім'ям Ками - бога кохання й пристрасті. Органи черевної порожнини - шлунок, селезінка, печінка й підшлункова залоза, можливо, відповідають маніпурака чакрі, а дві надниркові залози - сур'я та манас чакрам. Анагата чакра - це серце та найважливіші судини навколо нього, вішуддга чакра - щитовидна, паращитовидна й загруд-нинна залози. Аджна, сагасрара та Лалата чакри - це мозок, придаток мозку (гіпофіз) та шишковидне тіло.

Згідно з тантричними текстами, мета пранаями - пробудження Кундаліні, Божественної космічної сили в нашому тілі. Кундаліні зображується у вигляді змії, що скрутилася в кільце і спить, лежачи в нижньому нервовому центрі, біля основи хребетного стовпа, в муладгара чакрі. Цю приховану (сплячу) енергію слід збудити і змусити піднятися вгору по хребетному каналу, пронизуючи чакри аж до сагасрара чакри (тисячопелюсткового лотоса в голові, нервової сітки в мозку), і там з'єднатися з Верховною Всесвітньою Душею. Це, можливо, є алегоричний спосіб зображення величезної життєвої сили, особливо сексуальної, яка виникає при практикуванні уддіяна бандги та мула бандги. Збудження Кундаліні та підняття її вгору, очевидно, є символічним способом зображення сублімації сексуальної енергії.